В данной статье рассматривается, что происходит с душой человека на 3-й и 40-й дни после смерти с точки зрения христианской православной церкви

Изучая различные взгляды на существование души после смерти тела, кажется логичным обратиться к христианскому учению, основу которого составляют обещания путешествия души в загробном мире. Именно философы авраамических религий (иудаизм, христианство, ислам), должны, как никто, глубоко разбираться в этом вопросе, и давать практические рекомендации. Поэтому, анализируя жизнь души после смерти тела,  обратимся к работам других священнослужителей и богословов, обращавшихся к тому, что происходит с душой после смерти. Это статья «Девять вопросов о смерти», профессора Московской духовной академии, доктора богословия А.И.Осипова; статья «Душа после смерти» иеромонаха Русской Православной Церкви за границей, американского православного священнослужителя отца Серафима (Юджина Роуза); и труды святителя Иоанна Шанхайского (Максимовича). К сожалению, у других святителей, вне РПЦЗ, столь подробных и обстоятельных сведений нет.

Анализируя книгу Раймонда Моуди «Жизнь после смерти», о.Серафим (Роуз) пишет:

«Православного христианина ничто тут не должно удивлять, ибо описанный здесь опыт – это то, что христианам известно как отделение души от тела в момент смерти.»

Только после этих 40-дневных странствий в загробном мире, душа обретает покой в ожидании окончательного суда Божия (Страшного суда) и воскресения из мертвых. Эти 40 дней скитания души, вплоть до окончательного выбора места успокоения, как раз и составляет великую тайну посмертного существования. На вопрос о бытии души без тела до окончательного суда, проф.Осипов цитирует Макария Александрийского:

«… в продолжении двух дней позволяется душе, вместе с находящимися при ней ангелами, ходить по земле, где хочет.., как птица, ища гнезда себе… В третий же день… вознестись всякой христианской душе на небеса для поклонения Богу всяческих.

После повелевается от Него показать душе… красоту рая. Все это рассматривает душа шесть дней… По рассмотрении… она опять возносится ангелами на поклонение Богу.

После вторичного поклонения Владыка всех повелевает отвести душу в ад и показать ей находящиеся там места мучений… По этим различным местам мук душа носится тридцать дней… В сороковой день опять она возносится на поклонение Богу; и тогда уже Судия определяет приличное ей по ее делам место».

Первые дни после смерти

Святитель Иоанн учит, что после смерти физического тела душа продолжает жить, но при этом человек видит себя и весь мир духовным зрением, как бы со стороны. Сразу после того, как душа выйдет из тела, ее окружают духи. Как сам свт.Иоанн (Максимович), так и о.Серафим (Роуз), подчеркивают, что это не ангелы, а именно духи, во множестве обитающие в тонком мире. О.Серафим (Роуз) в своей статье поясняет:

«..не приходится сомневаться, что святые действительно являются праведным во время смерти, как это и описывается во многих житиях. Обыкновенным же грешникам часто бывают явления родных, друзей или "богов" соответственно тому, что умирающие ожидают или готовы увидеть.»

И все же, если рассматривать первый этап посмертного существования, то и опыт д-ра Раймонда Моуди в описании первых минут после смерти, и христианский опыт во многом похожи. Первые два дня душа еще не осознает своей смерти. Она свободна. Свт. Иоанн говорил так:

 «В течение первых двух дней душа наслаждается относительной свободой и может посещать на земле те места, которые ей дороги, но на третий день она перемещается в иные сферы.»

Мытарства души на 3-й день после смерти

После того, как душа осознала себя умершей, она, согласно православному учению, проходит так называемые «мытарства». Согласно св. Иоанну (Максимовичу) и рассказам блаженной Феодоры на мытарствах легионы злых духов спрашивают душу о грехах, и если праведные дела превышают силу греха, ангелы несут душу дальше. Свт.Иоанн (Максимович) считает, что все мытарства душа проходит в один, третий день.

 «В это время (на третий день) душа проходит через легионы злых духов, которые преграждают ей путь и обвиняют в различных грехах, в которые сами же они ее и вовлекли. Согласно различным откровениям, существует двадцать таких препятствий, так называемых "мытарств", на каждом из которых истязуется тот или иной грех; пройдя одно мытарство, душа приходит на следующее. И только успешно пройдя все их, может душа продолжить свой путь, не будучи немедленно ввергнутой в геенну.»

Так же считает проф.Осипов. Опираясь на рассказ блаженной Феодоры, он так отвечает на вопрос журналиста о мытарствах:

 «Слово «мытня» означает место, где взималась пошлина, брались налоги, штрафы. На церковном языке словом «мытарство» выражается производимое с девятого по сороковой день по кончине человека своего рода следствие по делу его земной жизни.

Мытарств обычно называют двадцать. Они распределяются по страстям, в каждую из которых входит много соответствующих грехов.»

Согласно хронологии св.Иоанна (Максимовича) и прп.Макария, прошедшая мытарства душа идет на поклонение к Богу. На третий день, пройдя мытарства, душа предстает перед Создателем. Что Он спрашивает и как душа отвечает – загадка, но после этой первой, как бы предварительной встречи, душе показывают все небесные сферы и их обитателей.

Следует обратить внимание, что данные источники особо выделяют 3-й и 40-й день после смерти, не выделяя 9-й день. В других источниках считается, что душа проходит мытарства не в один день, в с 3-го по 9-й дни после смерти.

Душа на 3 и 40 день после смерти

С четвертого по сороковой день после смерти душа видит все, – и рай, и ад, но нигде не остается надолго. Это настоящее путешествие души, описанное в научной литературе. Свт.Иоанн (Максимович) пишет:

 «Затем, успешно пройдя через мытарства и поклонившись Богу, душа на протяжении еще 37 дней посещает небесные обители и адские бездны, еще не зная, где она останется, и только на сороковой день назначается ей место до воскресения мертвых.»

И, наконец, по окончании очищения, на сороковой день душа попадает на частный суд Небесный суд, где определяется ее местонахождения, вплоть до воскресения. О.Серафим (Роуз) пишет:

 «Мы уже видели из многочисленных повествований свв. отцов и житий святых, что после смерти душа сразу входит в поднебесное воздушное царство, свойства которого мы подробно рассмотрели. Мы также видели, что продвижение души через это воздушное царство после того, как тело действительно умерло и душа развязалась со всем земным, описывается как восхождение через мытарства, где начинается Частный Суд, чтобы определить, достойна ли душа обитать на небе. Души, обвиненные в нераскаянных грехах, ввергаются падшими духами в ад, а успешно прошедшие испытания на мытарствах свободно восходят на небо, руководимые Ангелами.»

Так же он свт.Иоанн (Максимович) учит:

«Некоторые души спустя сорок дней оказываются в состоянии предвкушения вечной радости и блаженства, а другие – в страхе вечных мучений, которые полностью начнутся после Страшного Суда. До этого все же возможны изменения в состоянии душ, особенно благодаря принесению за них Бескровной Жертвы (поминовение на Литургии) и других молитв.»

Вечная жизнь души после смерти

После частного суда, после сорокового дня душа помещается туда, куда ее определит Суд Небесный — праведники в рай, грешники в ад. Но это пока еще тоже временное, не постоянное местонахождение души, а временное пристанище в ожидании окончательного Страшного суда. Вслед за окончательным Страшным судом, православная церковь проповедует всеобщее воскресение из мертвых. О.Серафим (Роуз) пишет об этом так:

 «Однажды весь этот тленный мир придет к концу и наступит вечное Царство Небесное, где души искупленных, воссоединенные со своими воскресшими телами, бессмертные и нетленные, будут навеки пребывать со Христом. Тогда частичная радость и слава, которую даже ныне знают души на Небе, сменится полнотой радости нового творения, для которой был создан человек; но те, кто не принял спасения, принесенного на землю Христом, будут мучиться вечно – вместе с их воскресшими телами – в аду.»

То есть, по верованиям православной церкви, на Страшный суд все люди явятся воскресшими в своих телах, и после него недостойные будут ввергнуты в ад, а достойные начнут новую райскую жизнь и история человечества получит новый отсчет.

Полностью ознакомиться со взглядами православной церкви на жизнь после смерти можно в книге «Жизнь души после смерти  тела»